In previous analyses of the influence of language on cognition, speech has been the main channel examined. In studies conducted among Yucatec Mayas, efforts to determine the preferred frame of reference in use in this community have failed to reach an agreement (Bohnemeyer & Stolz, 2006; Levinson, 2003 vs. Le Guen, 2006, 2009). This paper argues for a multimodal analysis of language that encompasses gesture as well as speech, and shows that the preferred frame of reference in Yucatec Maya (...) is only detectable through the analysis of co-speech gesture and not through speech alone. A series of experiments compares knowledge of the semantics of spatial terms, performance on nonlinguistic tasks and gestures produced by men and women. The results show a striking gender difference in the knowledge of the semantics of spatial terms, but an equal preference for a geocentric frame of reference in nonverbal tasks. In a localization task, participants used a variety of strategies in their speech, but they all exhibited a systematic preference for a geocentric frame of reference in their gestures. (shrink)

In their introduction, Beller et al. point to important issues regarding the problematic interaction of anthropology and cognitive sciences (CS). I address some of these issues in stressing first some limitations of the current state of the fields of anthropology and CS. In the second half of this article, using data from studies I have been conducting among the Yucatec Mayas (Mexico), I present some concrete cases where anthropological and CS methods and approaches are complementary. Finally, I propose some solutions (...) to find common ground and ways to improve cross‐disciplinary collaboration. (shrink)

Metacognitive abilities are considered as a hallmark of advanced human cognition. Existing empirical studies have exclusively focused on populations from Western and industrialized societies. Little is known about young children’s metacognitive abilities in other societal and cultural contexts. Here we tested 4-year-old Yucatec Mayan by adopting a metacognitive task in which children’s explicit assessment of their own knowledge states about the hidden content of a container and their informing judgments were assessed. Similar to previous studies, we found that Yucatec Mayan (...) children overestimated their knowledge states in the explicit metacognitive task. However, in contrast with studies on Western children, we did not find the facilitating effect of the implicit informing task over the explicit task. These findings suggest that the early development of metacognition combines universal and culture-sensitive features. (shrink)

Name der Zeitschrift: Frühmittelalterliche Studien Jahrgang: 50 Heft: 1 Seiten: 231-254.

Nous exposons dans cet article les différentes interrogations posées par les réseaux socionumériques au sein de dispositifs de formation. Nous tentons de montrer qu’il est envisageable de repenser leur intégration au sein des systèmes éducatifs notamment pour montrer autant leur potentiels que leurs dangers. Nous montrons également les intérêts d’autres types de réseaux comme les plateformes de signets sociaux et les réseaux numériques thématiques comme ceux des loisirs créatifs pour envisager de nouvelles méthodes de formation.This article discusses the different issues (...) raised by social networking sites in the field of education. We try to show how their use in educational systems could be reconsidered, in particular to highlight both their potential and their dangers. We also show the potential contributions of other types of networks, such as social bookmarking sites and online thematic networks, on creative leisure activities for example, to ideas for new educational methods. (shrink)

Auparavant limitées à une poignée d’initiés, les techniques OSINT ( Open Source intelligence ) d’enquête en sources ouvertes ont conquis une foule de nouveaux usagers depuis le déclenchement de la guerre en Ukraine. Dans le champ journalistique, elles se sont même imposées comme solution inespérée pour couvrir un conflit qui se joue aussi bien sur un terrain physique que virtuel. Ce moment de bascule qui a fait passer l’OSINT des marges du journalisme vers son centre en temps de guerre.

Sur un sujet peu étudié, et si contemporain, à savoir la haine et les différentes passions qu'elle engendre et qui l'engendrent (indignation, colère, mépris, envie), une étude originale et pluridisciplinaire mobilisant approches philosophiques, politiques et historiques sur des événements passés et contemporains. Une analyse des haines du passé, de leurs effets individuels et collectifs pour mieux comprendre les haines actuelles, tel est l'enjeu de cet ouvrage. SOMMAIRE Préface -- Introduction Chap I -- De la haine 1 -- Définition 2 -- (...) Tempérance affective et connaissance adéquate 3 -- La haine ne peut jamais être bonne Chap II -- Exacerbation et généralisation de la haine 1 -- Imagination et vie affective 2 -- Illusion du libre arbitre et vie affective 3 -- Quelques mécanismes d'extension des affects Chap III -- De quelques passions réputées mineures 1 -- Brève histoire philosophique et politique de la colère : de l'"Ethique" à l'"Iliade" et retour 2 -- Critique de la raillerie, éloge du rire, éthique, religion et politique 3 -- Le mépris Chap IV -- " L'indignation est une haine..." 1 -- Mauvaise ou bonne indignation? 2 -- Indignation, tyrannie et terreur Chap V -- "L'envie est la haine..." 1 -- Des envies à l'Envie 2 -- De l'Envie 3 -- "Le sentiment démocratique de l'envie" A. de Tocqueville Index. (shrink)

The native cannot be compared to the European, … he shares neither the latter's moral qualities, nor his education, nor his religion …, nor his civilization. The mistake is a commendable one and is typically French; it was committed by those who first drew up the ‘Declaration of the Rights of Man and the Citizen’, instead of more modestly drawing up the ‘Declaration of the Rights of the French Citizen’.P. Azan (1925)The native has a style of behaviour, sets of laws (...) and an attachment to his land that are not ours. We will not bring him happiness either by applying the principles of the French Revolution, which is our Revolution, nor by imposing upon him the Code Napoléon, which is our Code.F. Eboué (1941). (shrink)

Résumé Depuis longtemps déjà, nous sommes entrés, dit-on, dans une conjoncture nouvelle caractérisée par la « guerre des mémoires » et les luttes « communautaristes » qu’elle favorise, et dont elle serait aussi l’expression. L’objet de cet article est d’analyser ce qui passe aujourd’hui pour des constats de bon sens lors même que prospèrent, le plus souvent, préjugés et stigmatisations destinés à disqualifier les combats mémoriels aujourd’hui engagées, et à maintenir l’ordre au sein de l’espace public en refoulant dans ses (...) marges les problèmes soulevés par ceux qui n’acceptent plus l’oubli et l’occultation des crimes coloniaux. (shrink)

During the imperial period, French colonial law developed regimes of exception for indigenous peoples in contravention of the principles of the Declaration of the Rights of Man and the Citizen. These were justified by the need to secure order and by the claim that ‘natives’ were too ‘backward’ for the juridical principles upheld by the Declaration to apply to them. Introduced as temporary measures in Algeria in the 1840s, these measures, which discriminated between the French settler ‘citizens’ and the native (...) ‘subjects’, became firmly entrenched by the Third Republic, supported by the emergence of the ‘colonial sciences’ and the International Colonial Institute in the late 19th century. The exception became the rule. The colonial juridical regimes were derogatory of principle in two major ways: they subsumed universality to territoriality and defined the personhood of indigenous peoples according to racial, cultural or religious affiliations rather than as part of a shared humanity. Two particularly exorbitant measures of wide application were administrative internment without right of review and collective responsibility of a group for individual actions. Such regimes of exception persisted in French colonies until after World War II. (shrink)

During the imperial period, French colonial law developed regimes of exception for indigenous peoples in contravention of the principles of the Declaration of the Rights of Man and the Citizen. These were justified by the need to secure order and by the claim that ‘natives’ were too ‘backward’ for the juridical principles upheld by the Declaration to apply to them. Introduced as temporary measures in Algeria in the 1840s, these measures, which discriminated between the French settler ‘citizens’ and the native (...) ‘subjects’, became firmly entrenched by the Third Republic, supported by the emergence of the ‘colonial sciences’ and the International Colonial Institute in the late 19th century. The exception became the rule. The colonial juridical regimes were derogatory of principle in two major ways: they subsumed universality to territoriality and defined the personhood of indigenous peoples according to racial, cultural or religious affiliations rather than as part of a shared humanity. Two particularly exorbitant measures of wide application were administrative internment without right of review and collective responsibility of a group for individual actions. Such regimes of exception persisted in French colonies until after World War II. (shrink)

Un essai sur l'avant-garde des années 1990 (un recueil des textes les plus significatifs d'Olivier Zahm – co-fondateur et directeur du magazine Purple, concepteur de plus d'une cinquantaine d'expositions dans le monde –, écrits sur les trente dernières années, qui offre une lecture radicale de l'art, des années 1990 à nos jours).

La philosophie de l'éducation n'est pas une doctrine mais un questionnement qui remet radicalement en cause tout ce que nous croyons savoir en ce domaine. Elle s'interroge donc également sur le sens et les limites des sciences de l'éducation. Dans cet ouvrage, le lecteur trouvera une réflexion sur l'éducation, du point de vue de sa finalité et de ses institutions, ainsi qu'une interrogation sur les valeurs transmises par la pédagogie. Enfin, s'il se demande quel est le critère d'une éducation réussie, (...) le philosophe lui répondra qu'on n'en finit jamais de devenir un homme. (shrink)

New concepts may prove necessary to profit from the avalanche of sequence data on the genome, transcriptome, proteome and interactome and to relate this information to cell physiology. Here, we focus on the concept of large activity-based structures, or hyperstructures, in which a variety of types of molecules are brought together to perform a function. We review the evidence for the existence of hyperstructures responsible for the initiation of DNA replication, the sequestration of newly replicated origins of replication, cell division (...) and for metabolism. The processes responsible for hyperstructure formation include changes in enzyme affinities due to metabolite-induction, lipid-protein affinities, elevated local concentrations of proteins and their binding sites on DNA and RNA, and transertion. Experimental techniques exist that can be used to study hyperstructures and we review some of the ones less familiar to biologists. Finally, we speculate on how a variety of in silico approaches involving cellular automata and multi-agent systems could be combined to develop new concepts in the form of an Integrated cell (I-cell) which would undergo selection for growth and survival in a world of artificial microbiology. (shrink)

Les réseaux sociaux posent aujourd'hui, au sens propre, la question documentaire appliquée au facteur humain. La gestion des identités numériques laisse entrevoir la constitution d'un pan-catalogue des individualités humaines, ouvert à l'indexation par les moteurs de recherche, et pose ainsi la question de la pertinence des profils humains. Ceux qui aujourd'hui indexent indistinctement des informations de nature publique, privée ou intime ont une connaissance très fine de « ce que dit de nous » la somme des documents dont nous sommes (...) entièrement ou partiellement responsables. Il devient nécessaire de questionner le processus qui après avoir ouvert l'indexation à la marchandisation, après l'avoir parée de vertus « sociales », place aujourd'hui l'homme au centre même du cycle documentaire, non plus comme sujet acteur, mais comme un objet documentaire parmi d'autres. La question qui se pose est donc clairement celle du caractère indexable de l'être humain. Celle de savoir si l'homme est, ou non, un document comme les autres.Social networking sites offer possibilities for cataloguing human beings as if we were documents. The management of digitized identities is pointing towards the creation of a global catalogue of human individuality that can be trawled and indexed by search engines, raising the problem of the relevance of human profiling. These social networking sites and search engines index data regardless of whether it is public, private or intimate, and they contain minutely detailed information on "what is said about us" in a mass of documents for which we are wholly or partly responsible. It is becoming imperative to question the process that, having opened up indexes to commercial use and attributed a gloss of social virtue to the fact of doing so, has placed human beings at the core of the documentation cycle, not any longer as an active subject but as documentary objects amongst others. The question, clearly, is how far human beings can be indexed: in other words, whether a human being is merely a document like any other. (shrink)

Depuis 70 ans, les avocats peuvent créer des structures d’exercice pour exercer en commun la profession d’avocats. Depuis 1990, la grande innovation réside dans la possibilité pour les avocats de structurer leur activité au moyen de sociétés commerciales particulières, les sociétés d’exercice libéral (SEL), dont l’objectif est la préservation de l’indépendance et de la déontologie des professionnels qui exercent en son sein. En 2015, les avocats sont autorisés à avoir recours aux sociétés commerciales de droit commun (SA, SAS, SARL), sauf (...) celles qui confèrent à leur associé la qualité de commerçant (SNC et SCA). Ce dispositif vient d’être réformé par la très récente ordonnance no 2023-77 du 8 février 2023 qui soulève la difficile distinction entre les SEL et les sociétés de droit commun. L’étude de cette distinction met en lumière la caractéristique de ces sociétés, l’exercice en commun d’une profession libérale réglementée, dont le régime juridique est posé par des règles professionnelles d’ordre public. (shrink)

La 4e de couverture indique : "La pensée et l'œuvre de Pierre Bayle (1647-1706) forment une énigme, depuis toujours objet d'un conflit des interprétations. En butte aux persécutions qui précédèrent la révocation de l'édit de Nantes, il préféra l'exil à Rotterdam. Sa revue les Nouvelles de la République des lettres constitua une des premières formes de l'espace public européen, et on a pu dire de son fascinant Dictionnaire historique et critique (1696) qu'il constitua la matrice des Lumières. Dans son Commentaire (...) philosophique, où il fait l'apologie de la tolérance, il critique l'oppression religieuse de « la France toute catholique ». Mais dans son Avis aux Réfugiés, il fustige toute sédition religieuse des protestants réfugiés. L'intrication de ces deux lignes, qui remontent de Hobbes et Machiavel, d'une part, et d'autre part de Milton et Bodin, jusque chez Calvin, aide à comprendre les paradoxes politiques, et politico-théologiques, fondateurs d'une modernité aujourd'hui en crise. En cherchant à penser ces « différends », Bayle invente un style d'écriture pluraliste, délinéarisée, qui correspond au caractère oblique de son plaidoyer pour la sincérité de l'autre.". (shrink)

Dans les nations industrialisées, les goûts des individus sont désormais employés à doper la consommation. L'industrialisation de la jouissance privilégie le superflu au nécessaire, la sensibilité à la raison, la séduction à la faculté de juger. Pourtant, avec l'exploitation du goût, le capitalisme est loin d'avoir découvert une terre inconnue. A l'âge classique, la noblesse de cour cultivait un style de vie commandé par les loisirs et le goût, tout en faisant du bon goût un critère de distinction et de (...) promotion individuelle. Ces relations de compétition entre courtisans ont-elles été les premières notes en prélude au libéralisme? Si l'improductivité, au sens économique, a pu constituer une valeur fondatrice du goût, comment l'industrie a-t-elle pu transformer le goût en moteur économique de la consommation? Le devenir esthétique du capitalisme repose sur la captation et la conversion de ce qu'il aurait de plus individuel en valeurs mesurables, échangeables et massifiables, susceptibles de coloniser les moindres recoins de l'existence et de al culture. L'ouvrage montre que les enjeux du capitalisme esthétique excèdent le territoire angélique des agréments : les batailles esthétiques sont au cœur d'une guerre économique pour le contrôle des émotions et des affections. (shrink)

A l'aune de la philosophie marginalisant le goût et la cuisine, Jean-Jacques Rousseau parait occuper une place à part et novatrice. Tout en condamnant l'hybris des facéties gastronomiques, il valorise le goût par son lien étroit avec les besoins, avec l'amour de soi, sens utile à juguler les faux désirs et déjouer l'amour-propre. Toutefois, dans l'Emile, ce sens tend à souffrir de la préséance de l'appétit, notion essentielle car utile en société à reconditionner la faim, réorganiser les besoins jusqu'aux moyens (...) de les satisfaire, afin de récréer, par le truchement de la dépense physique, la mesure du plaisir faisant défaut à l'homme civil. En outre, jusqu'à quel point ce schéma de subjectivation par l'appétit est-il compatible avec le dessein politique? (shrink)

Natural selection is commonly seen not just as an explanation for adaptive evolution, but as the inevitable consequence of “heritable variation in fitness among individuals”. Although it remains embedded in biological concepts, such a formalisation makes it tempting to explore whether this precondition may be met not only in life as we know it, but also in other physical systems. This would imply that these systems are subject to natural selection and may perhaps be investigated in a biological framework, where (...) properties are typically examined in light of their putative functions. Here we relate the major questions that were debated during a three-day workshop devoted to discussing whether natural selection may take place in non-living physical systems. We start this report with a brief overview of research fields dealing with “life-like” or “proto-biotic” systems, where mimicking evolution by natural selection in test tubes stands as a major objective. We contend the challenge may be as much conceptual as technical. Taking the problem from a physical angle, we then discuss the framework of dissipative structures. Although life is viewed in this context as a particular case within a larger ensemble of physical phenomena, this approach does not provide general principles from which natural selection can be derived. Turning back to evolutionary biology, we ask to what extent the most general formulations of the necessary conditions or signatures of natural selection may be applicable beyond biology. In our view, such a cross-disciplinary jump is impeded by reliance on individuality as a central yet implicit and loosely defined concept. Overall, these discussions thus lead us to conjecture that understanding, in physico-chemical terms, how individuality emerges and how it can be recognised, will be essential in the search for instances of evolution by natural selection outside of living systems. (shrink)

The enumeration of the “principal passions” in the articles 53 to 67 of the Passions of the Soul is generally regarded as laborious and unclear. This article opposes to this view and proposes elements to make sense of Descartes’ enumerative procedure. First, it clarifies the nature and function of what is called “ordered enumeration”: it amounts to a methodical act of collecting which must not be confused with a cognitive sequence based on determinate principles. The article also suggests that the (...) paragraph 52 of the Passions provides relevant indications to account for the structure of Descartes’ discourse. Indeed, different ordering criteria can be deduced from the under­standing of what the emotional object is, and from Descartes’ emotional subject as a “mind-body union” put into motion by passion. The article finally insists on Descartes’ main novelty: his forty “principal passions” are not exclusively centered on the ego and his desire; on the contrary, the enumeration makes room for other human beings who, being emotional subjects in their own right, play an active role in the develop­ment of the subject’s sentimental experience. (shrink)

Après l'âge d'or de l'Antiquité, où il constitua un enjeu éminemment politique et philosophique, le motif de l'amitié a perdu de son éclat. Au lendemain de la Deuxième Guerre mondiale, des philosophes s'en emparent à nouveau et le replacent au coeur de l'activité de pensée. Maurice Blanchot le premier, Gilles Deleuze, Jacques Derrida, Michel Foucault, Roland Barthes ensuite; ensemble, ils ont contribué à rendre à l'amitié sa dignité philosophique en faisant de celle-ci non plus une catégorie affective mais conceptuelle, sinon (...) impersonnelle. L'amitié telle que ceux-ci la conçoivent, la représentent et la vivent s'affirme sous le signe d'un refus absolu. Refus d'une identification aux dogmes, aux lois, aux normes, aux présupposés, à la nécessité, et jusqu'à la volonté. Comme si l'amitié n'avait plus aucun contenu positif qu'elle ne coïncidait jamais avec elle-même, qu'elle ne se définissait que contre, dans le rejet de la transcendance, du visage même. Figure de l'Intraitable, le nom d'amitié incarne pour cette génération le pur espace d'affirmation d'une pensée révoltée. (shrink)

« Le spectacle auquel nous assistons sur les théâtres de l’économie financière internationale est-il pure déraison? » Dans un contexte de crise financière omniprésente et durablement installée, Joseph Vogl interroge le système capitaliste, ses arcanes, ses modes de fonctionnement, la manière dont il se perpétue. Censé reposer sur une confiance multilatérale, le système des marchés est en réalité traversé d’inquiétude et d’instabilité. Tel un spectre agitant dans l’ombre les flux de capitaux, le monde financier se voit entouré d’une aura mystérieuse, (...) aussi incompréhensible qu’imprévisible. L’enjeu est de saisir comment l’économie financière tente de comprendre un monde qu’elle a elle-même engendré. (shrink)

Résumé Le principe de précaution est l’un de ces cas mystérieux où une bonne idée, solidement défendue par une doctrine réfléchie, a perdu son crédit du fait des actions qui sont menées en son nom par ceux-là mêmes qui ont voulu cette doctrine. Comprenne qui pourra. Après avoir rappelé le contenu d’une doctrine faite d’équilibre entre la précocité de la prise en compte du risque, la proportionnalité des mesures et leur inscription dans le provisoire pour tenir compte de la dynamique (...) de la connaissance, une confrontation est proposée entre cette doctrine et différentes formes de catastrophisme. Elle permet de montrer à la fois que le principe de précaution n’est pas un catastrophisme et que le catastrophisme est une norme indéfendable de comportement face aux « risques incertains ». L’analyse se tourne ensuite vers la pratique gouvernementale du principe de précaution pour montrer qu’elle s’écarte fortement de la doctrine et pour donner une intelligibilité à cet écart, qui a directement à voir avec ce qu’on appelle une démocratie de l’opinion et de l’émotion. Pour sortir du marasme sans renoncer au principe, point d’autre issue que d’en organiser procéduralement la mise en œuvre, à bonne distance du politique, pour qu’il ne soit plus ce joker de la justification manipulé par des politiques en quête des faveurs de l’opinion. (shrink)

Cet article souhaite porter un regard réflexif sur le projet scientifique de constitution et d’exploitation d’un grand corpus de français parlé, les Enquêtes sociolinguistiques à Orléans, né à l’aube de la sociolinguistique et qui se développe au tournant méthodologique et épistémologique des digital humanities. Quels objectifs? Quelles données? Quels traitements? Ce sont les questions qui guident la réflexion proposée ici afin d’apporter une contribution à l’élaboration de nouvelles pratiques scientifiques dans une perspective variationniste contemporaine.

Le concept de « rythme », véritable « mot phare » du tournant du siècle en Allemagne, articule autour de 1900 un certain nombre d'accusations contre le monde moderne, cristallise des espoirs de renouveau et se trouve placé au centre de projets éthiques opposés aux tendances individualistes et utilitaires. Il bénéficie d'une part de phénomènes contextuels comme l'essor de la danse moderne, Émile Jaques-Dalcroze et plus tard Rudolf Laban - 1er XXe siècle – Nouvel article.

Dans cet article, je me propose de réfléchir, à partir de certains travaux de Thomas Nagel, sur la nature de la réflexion métaphysique. Nous qualifions certains problèmes de métaphysiques et leur attribuons par là une certaine unité. Il est cependant difficile de caractériser cette unité, et l’ensemble de ces problèmes peut apparaître comme une simple rhapsodie : quel rapport existe-t-il entre des questions comme « sommes-nous libres? », « quelle est la place de l’esprit dans la nature? » ou « (...) pouvons-nous connaître la réalité extérieure? ». J’avance une hypothèse à propos de l’origine, de la nature et de l’unité de ces problèmes, ainsi que de la fonction de leur examen à l’intérieur de la métaphysique, du moins à propos de certains d’entre eux, ceux qui portent sur ce qui est et non sur ce en quoi consiste le fait d’être. J’essaie également de dégager de cette hypothèse une compréhension plus précise de la nature d’une part centrale de l’enquête métaphysique. (shrink)

Cet article a déjà paru dans Le Texte et l'Idée, N° 24, 2010, p. 69-89. Nous remercions Olivier Hanse de nous avoir autorisé à le reproduire ici. De 1913 à 1919, la colonie végétarienne du Monte Verità fondée par l'industriel belge Henri Oedenkoven et la pianiste et féministe allemande Ida Hofmann servit de cadre aux cours d'été du chorégraphe Rudolf von Laban. De la sorte, les apprentis-danseurs n'y recevaient pas uniquement des cours d'expression corporelle mais se - 1er XXe (...) siècle – Nouvel article. (shrink)

Premier quotidien populaire de masse en France, Le Petit Journal, fondé en 1863 par Millaud, va s'approprier l'affaire Troppmann, un fait-divers criminel survenu en 1869. Au fil de l'enquête, le chroniqueur vedette du Petit Journal, Thomas Grimm, n'a de cesse d'opérer une spectacularisation du journal et de son lectorat. L'analyse de cette exaltation et instrumentalisation du populaire permet d'éclairer les rouages des discours mass-médiatiques réflexifs et autosatisfaits tout en se livrant à une archéologie de notre complexe médiatique contemporain. Car en (...) dépit de sa vétusté stylistique, la chronique de Grimm ici analysée fait de l'argument de l'audience son leitmotiv et jette les bases d'une rhétorique de l'émotion, deux pratiques éditoriales promises à un bel avenir.First mass newspaper in France, Le Petit Journal, founded in 1863 by Millaud, will take advantage of the Troppmann Affair, an assassination which has occurred in 1869, to increase its readership. During the coverage of the investigation, the main columnist of Petit Journal, Thomas Grimm, daily operate a "spectacularisation" of the newspaper and of its readership. The analysis of this exaltation and instrumentalisation of popular makes it possible to throw light on the particularities of the reflexive and selfsatisfied mass-media speeches, and to sketch out an archaeology of our contemporary media field. Indeed, in spite of its outdatedness stylistic, the Grimms column, analyzed here, makes argument of the audience its leitmotiv, and develops a rhetoric of the emotions, two editorial characteristics promised with a brilliant future in the media. (shrink)

Introduction to “Penser le temps/Thinking Time” english versiion.

Nous partageons le problème de savoir comment faire face à autant d'humains si semblables et si différents. A autant d'êtres qui ne peuvent interpréter le fait d'exister sans se comparer les uns aux autres, sans se distinguer les uns des autres, et qui doivent néanmoins cohabiter. Et de savoir comment ces humains peuvent d'autant plus se distinguer qu'ils prennent la place successivement les uns les autres, qu'ils reprennent les mêmes traces et doivent les réinterpréter. La première formulation du problème est (...) plutôt celle de la problématologie, dans la mesure où elle place au centre de la condition humaine le langage ordinaire, l'incessante différence de la question et de la réponse. C'est par elle que les humains mesurent ce qui les éloigne ou les rapproche et qu'ils règlent leurs désaccords. La seconde formulation du problème est plutôt celle de l'herméneutique, dans la mesure où elle place au centre de la condition humaine la condition interprétative, où chaque génération doit réinterpréter le monde où elle se découvre, pour reprendre la conversation rompue par la mort. En exposant ces deux " gestes " élémentaires du questionnement, en construisant l'écart entre deux traditions philosophiques de styles aussi hétérogènes, sans chercher à les subordonner l'un à l'autre, il s'est agi de penser une éthique de l'interrogativité. Ce sens de l'interrogation peut seul orienter nos " éthiques de responsabilité " et nous remettre ensemble dans un monde où nous comparaissons d'autant plus heureux de nous distinguer que nous nous effaçons devant l'autre. Ces deux attitudes font notre civilité. (shrink)